Seixanta anys després, l'esperança i la promesa de Nigèria segueixen sent això: l'esperança i la promesa d'un És una versió beta persones, encapçalades per un cínic lideratge polític que pastura una població, molts dels quals, si se’ls demana, probablement descriurien el somni nigerià com la capacitat d’abandonar el país per complir les seves capacitats, mentre continuen contribuint a la nació i fins i tot estimant-lo, preferiblement des d’un oceà de distància. Catorze anys des del seu pla per dur a terme les seves ambicions d’avanç, el 2020 ha estat un any caracteritzat pel coronavirus, una pandèmia que ha deixat 1 milió de persones mortes a tot el món. En aquest front, Nigèria, que compta amb una població de prop de 200 milions d’habitants, ha registrat fins ara una mica més 1000 morts , evitant la calamitosa pèrdua de vides i els colaps mèdics que van assolar moltes nacions occidentals tot i odioses prediccions del continent en general. (Deixaré a Occident resoldre els seus desitjos aparentment arrelats per als africans fracassos i víctimes mortals , tot i que sospito que la manca d’una narrativa salvadora blanca hi té un paper important.)
Sinivie Boltic, de l’equip de lluita olímpica de Nigèria, porta la bandera del seu país durant la cerimònia d’obertura dels Jocs Olímpics de Londres 2012 | Foto de Ryan Pierse / Getty Images
Malgrat el fet singular del coronavirus i el seu impacte excessiu en la manera com es registrarà la història aquest any, Nigèria mai no va estar en camí de convertir-se en el país de la seva visió del 2020. Si el principal problema era que els objectius del país eren massa elevats, sobretot en els seus objectius econòmics, es podria determinar que aquest delicte és perdonable i atribuir-lo a una previsió de progrés mal calculada en el període de temps determinat. Al cap i a la fi, tot i que Nigèria no ha aconseguit la seva condició de vint millors economies del món, segueix sent l’Àfrica economia més gran . Però, juntament amb aquest èxit sovint presentat (si fins i tot podem dir-ho així), Nigèria tampoc no ha pogut fer front a les desigualtats que permeten 40% dels seus habitants a viure en la pobresa, es va negar a millorar les pèssimes condicions humanes i ambientals de la seva regió productora de petroli Delta del Níger , i ha tingut poc impuls en allunyar-se d'un economia dependent del petroli.
Després, hi ha la qüestió de Nigèria insuficiències en destituir Boko Haram i alleujar les circumstàncies que van permetre l’aparició del grup terrorista a partir dels primers temps, desestabilitzant el nord-est del país i, posteriorment, estenent-se als seus veïns situats a prop, Txad i Níger . També hi ha una protecció escassa del país, per llei i pràctica, dels seus grups d’interès especial, incloses dones, persones amb discapacitat i nens, a més de violacions dels drets humans contra els nigerians LGBTQIA que queden criminalitzat ciutadans en virtut d’existir simplement.
Veure aquesta publicació a Instagram
Una publicació compartida per El guardià (@guardiannigeria) el 24 de setembre de 2020 a les 3:30 am PDT
Els desafiaments de llarga data de com unir un país amb una identitat nacional, la diversitat de la qual representa centenars de grups ètnics (sense pèrdues de distinció per a les seves ètnies minoritàries) poques vegades s'han enfrontat adequadament. De fet, les minories ètniques s’esborren de les històries nacionals i la discriminació a què s’enfronten aquests grups és fermament ignorada, fins i tot ja que impregna tots els aspectes de la seva - nostra - existència a l’Estat, fins i tot per aquells que haurien de saber-ho millor. Nigèria no va fer mai un gran esforç nacional per resoldre els conflictes religiosos, dispersos per tot el país, esporàdics al llarg de la història de la nació, però que es van mostrar amb gran intensitat en diferents moments. En el seu lloc, el país prefereix emmascarar-se com una possibilitat futura de pluralisme religiós, encara que no hagi tingut en compte les consideracions civils de com les seves religions majoritàries, l’islam i el cristianisme, han contribuït a la desaparició de les religions i espiritualitats tradicionals africanes. O com tenen els ciutadans i els líders religiosos d’ambdues religions discriminat contra els d'altres religions o cap en absolut.
No, l’estat nació nigerià poques vegades fa balanç del passat, fins i tot quan el celebra, tal com ho farà en el nostre 60è aniversari. Però potser si la nació ho fes (el govern i els governats), tindríem la possibilitat de contextualitzar millor les multituds de crisis que trobem com a nigerians, tant a casa com a fora, començant pels nostres inicis com a antiga colònia britànica.
* * *
Si escoltes la cançó Una altra història del músic nigerià d’Afrofusion, Burna Boy, comença amb una introducció de veu en off del banquer d’inversions convertit en cineasta periòdic Jide Olanrewaju Naij: Per entendre Nigèria, cal apreciar la seva procedència. Les paraules, extretes del documental de Naij el 2008, Una història de Nigèria , que examina els orígens del passat colonial del país i la independència posterior, fins a la seva era postcolonial fins al mil·lenni. Tot i que és impossible narrar més de 150 anys d’història en poc més de dues hores i mitja de pel·lícula, cal destacar els esforços de Naij en un país que va passar més d’una dècada sense història com a part de l’educació pública primària i secundària currículum , restablert només l'any passat.
De fet, per comprendre Nigèria, cal comprendre que, com molts estats nacionals africans actuals, fonamentalment va començar com un projecte econòmic de l’imperi britànic i de les seves empreses mercantils, en el seu cas, començant oficialment el 1851 (tot i que la seva influència a la regió va començar segles abans). Des de mitjans de la dècada de 1800 fins a principis del segle XX, la Gran Bretanya va annexionar el domini d’una nació rere l’altra (les nacions que ara descuidem i simplement anomenem grups ètnics), un gran territori es va dividir finalment al protectorat del sud de Nigèria i al protectorat del nord de Nigèria, respectivament. Després, el 1914, el repugnant Governador colonial Frederick Lugard va supervisar una fusió de les regions de la díada que havien estat tractades per separat i de manera diferent sota l'administració britànica, els efectes duradors de la qual es manifesten en la divisió regional musulmana-cristiana, també informada per les segmentacions ètniques.
Passarien 46 anys des de la fusió de Nigèria abans que el nou país aconseguís la independència formal dels seus colonitzadors l’1 d’octubre de 1960. El nacionalisme del país, però, s’havia consolidat a principis de segle, cimentat per Herbert Macauley , un agrimensor del servei colonial que més tard va fundar el primer partit polític de la nació: el Partit Democràtic Nacional de Nigèria (NNDP) el 1923. Tot i que les contribucions de Macauley a la història de la descolonització de Nigèria són inestimables, sovint eclipsa les dones de Nigèria contribucions (com ho fa tota la història de Nigèria), inclòs l’aliat polític de Macauley, Cap Alimotu Pelewura , líder de l’Associació de Dones del Mercat de Lagos. L'historiador nigerià Uche Uwaezuoke Okonkwo també planteja això anàlisi imparcial hauria guanyat líders decolonials per dret propi, Margaret Ekpo, Janet Mokelu o Funmilayo Ransom-Kuti, com a mare del nacionalisme nigerià.
Mare del nacionalisme nigerià Funmilayo Ransom-Kuti | Foto cedida per Face2FaceAfrica + litcaf.com
Tres anys després que Nigèria aconseguís la seva independència, l'estat va renunciar a la reina Isabel II com a cap i es va convertir en una república. El seu govern també va ser capitulat pel cruent cop d’estat del 1966, dirigit per soldats nigerians amotinats, que va resultar en l’assassinat del primer primer ministre, Abubakar Tafawa Balewa , donant inici al primer cap d’estat militar del país, el major general Johnson Aguiyi-Ironsi. Caracteritzat per ressentiments i tensions ètniques, religioses i regionals, el cop d’estat de 1966 també va ser el principal responsable d’enfonsar el país en un altre fet cruent: la guerra de Biafra, la guerra civil de Nigèria, que va durar del 1967 al 1970. Segons els registres, els militars les baixes s'estimen en 100.000 persones, mentre que algunes estimacions suggereixen que entre mig milió i dos milions de ciutadans de l’estat de Biafra (format majoritàriament, però no només, d’igbois, juntament amb altres minories incloent nombrosos Efik, Ibibio i Ijaw) que havien intentat separar-se de l’estat nigerià, van morir de fam.
Per a molts nigerians, especialment per a aquells de les famílies que vam ser directament afectades per la guerra –que som molts de nosaltres–, ja sigui per pèrdues, desplaçaments o no, les narracions de la guerra de Biafra continuen sent tan personals com polítiques. Com més narracions siguem capaços de consumir en la literatura de ficció i no ficció, en les variades històries orals transmeses, més estarem a prop de conèixer la imatge completa de la guerra, que encara avui no en tenim.
Es podria dir que, juntament amb la devastadora guerra del país, es podria argumentar que Nigèria encara ho és embruixat pel cop d’estat del 66 i la guerra civil, que va establir les condicions per a les quals una sèrie de dictadures militars podrien governar el país fins al 1999. Avui, Nigèria es troba tècnicament sota un govern democràtic. Però entre els seus matances extrajudicials , el seu llarg registre de abusos dels drets humans , els seus límits a llibertats de premsa , la influència descarada del biaix religiós en les aplicacions legals i socials del dret i pràctica política , Sovint opto per caracteritzar el meu país, com una plutocràcia funcional entrellaçada amb una teocràcia multireligiosa, que es fa passar per un estat-nació democràtic, ple d’etnocentrisme. I sí, tot i que no podem culpar els britànics per sempre, sens dubte sempre els haurem d’agrair mentre el país continua la seva sovint descuidada navegació del futur.
* * *
Malgrat la història de Nigèria, els nigerians són un poble esperançador, de vegades, de manera il·lògica, a més de ser un poble orgullós. Si compartim en absolut les característiques nacionals, són aquestes dues, que tenen el seu origen en les nacions on existíem abans que no existíssim com a estat-nació. Els nigerians sovint criticaran el nostre país amb poca moderació, de vegades de manera casual i sense la complexitat que ofereixen els altres, però també esperem que siguem els que condemnen les més dures i sovint som escèptics envers els forasters que tenen una visió del país limitada per la manca d’experiència o prejudici. A més, malgrat la nostra pontificació incessant dels problemes del país i el seu difícil passat, no estem sense els nostres punts brillants.
En aquesta novel·la guardonada, Chimamanda Adichie ens presenta Ifemelu, un nigerià que ve a Amèrica a l’escola. Amb les seves reflexives observacions sobre el cabell, l’escola, Boston i l’amor, Adichie també teixeix una història sobre l’amant de l’Ifemelu, Obinze, quan els dos es reuneixen uns 15 anys després.
Des de la seva independència, Nigèria ha excel·lit en literatura i arts, des d’icones com Chinua Achebe, Wole Soyinka i Flora Nwapa, fins a pesos pesats contemporanis, com ara Chimamanda Adichie i Teju Cole. Els antics pioners de la música des de Fela Kuti fins a Evi-Edna Ogholi formen part de la base sobre la qual han sorgit una multitud d’artistes nigerians actuals en els mercats mundials actuals. La indústria cinematogràfica del país, Nollywood , per tot defectes i crítiques és la segona indústria més gran del món i ho és fintech la indústria està en auge. Tot i les seves deficiències en infraestructures, el país també va guanyar reconeixement per a la seva gestió de la crisi de l’Ebola el 2014 i gestiona el coronavirus millor del que s’esperava. Fora de casa, la diàspora nigeriana a moltes parts del món ha contribuït a la reputació de ser persones altament educat i innovador. Des de la medicina fins a la música, a casa i fora, els nigerians creuen que tenim la salsa, i no tenim por de dir-vos-ho.
L’altra cara de la moneda d’aquest brillant compte és que els nigerians també es consideren persones arrogants procedents d’un país corrupte que han exportat la seva corrupció a l’estranger en forma de estafes a Internet . L 'estereotip, siguin quines siguin les realitats (Nigèria ni tan sols arriba al top 10) molts llistes dels països amb la taxa de ciberdelinqüència més alta), és una percepció que segueix una nació ja històricament coneguda per les seves inestabilitats polítiques i les seves preocupacions humanitàries actuals. Tot i que això pot semblar només un problema solucionable per millors relacions públiques, les conseqüències materials de (juntament amb alguns dels seus problemes) restrictiva polítiques econòmiques), ha portat a molt menys inversió estrangera del que el país podria tenir d'una altra manera i la nació conserva a rànquing baix en l’índex de passaports poderosos en relació amb altres nacions. Sobretot, per a consternació dels seus ciutadans, quan es considera íntegrament, Nigèria, com a país, té l’estigma entre els països poderosos de ser, en última instància, una gran preocupació sobre la nació de res, una nació desitjosa per sempre d’un futur del qual és capaç però que mai ha tingut preparat per.
Mentre que els que tenen actituds masclistes cap al país o els seus ciutadans pot obtenir plaer d’aquesta necessària comprovació de la realitat, les conseqüències dels fracassos dels nigerians s’estenen molt més enllà del govern i dels seus ciutadans directes. En un món on els nigerians estan disposats a tenir 800 milions persones per al 2100, a més de la diàspora mundial que creix ràpidament, no és del millor interès mundial patrons de migració a causa del canvi climàtic, entre altres motius, perquè el país pugui patir tants fracassos com hagi tingut.
Lagos, Nigèria | Foto de Temitayo Aina encès Unsplash
Jo també apostaria que, com a economia més gran d’Àfrica i la nació més poblada, les falles de Nigèria estan arrossegant el progrés del conjunt d’Àfrica. Com que el continent es constitueix actualment, no es pot tenir un panafricanisme reeixit econòmicament, socialment i culturalment, mentre la seva nació més gran frena. Jo asseguraria, a més, que en l’esperit del panafricanisme que inclou tots els negres de tot el món, les deficiències de la nació més negra del planeta són perjudicials per al progrés de tots els negres de tot arreu. No només perquè la funcionalitat del país sigui necessària per als pobles amb una llarga història, sinó també per donar la benvinguda a aquells que s’imaginen la possibilitat d’espais negres majoritaris com a fars per construir un món diferent.
En definitiva, Nigèria segueix amb 60 anys, un país jove amb velles cultures. Cultures que cal recordar que les tradicions es poden refer de nou, un poble que ha de ser tan crític com optimista i amb líders tan estratègics i deliberats –i que treballen pensant en el millor interès de la gent– com són polítics amb meres idees i un desig tediós de poder. Si no ho fem, el pas del temps per a totes les nostres visions no tindrà importància, seguirem sent un país del futur i l’1 d’octubre passarà any rere any amb celebracions glorioses però buides.
Kovie Biakolo ( @koviebiakolo ) és escriptor, editor i acadèmic del multiculturalisme especialitzat en cultura i identitat.