Com a dona de negre, texana i aficionada a la cultura pop, sóc una persona enorme Beyoncé ventilador. Com a àvid lector i autor, també sóc fan de Chimamanda Ngozi Adichie, el tour de force del qual, Americanah , és una de les meves novel·les preferides dels darrers anys. I com a feminista, jo, com infinitat d’altres (inclosa Beyoncé), vaig trobar la xerrada TEDx d’Adichie, Tots hauríem de ser feministes , inspirador i commovedor.
Per tant, em sento descoratjat pel ressentiment expressat per Adichie per la seva associació amb Beyoncé després de la presa de mostres autoritzada del seu discurs TEDx. Els seus comentaris em semblen insensibles i incompatibles amb l'esperit generós i la humanitat de Tots hauríem de ser feministes .
Per ser clar, el meu malestar no sorgeix de la seva renúncia a la forma d’expressió feminista de Beyoncé perquè no és el meu estil. Els comentaristes s’han afanyat defensar El dret d’Adichie a la seva pròpia forma d’expressió i no estic d’acord. El feminisme no només reconeix i defensa la humanitat i els drets humans de les dones, sinó que també abraça el seu individualisme.
Subscriu-te al nostre butlletí diari per a les últimes novetats en pèl, bellesa, estil i notícies sobre celebritats.
El meu problema amb els comentaris d’Adichie és que no es va aturar aquí. Tot i que Adichie es va dignar a reconèixer a Beyoncé com a encantadora i va fer un gest amb el cap al poder de la seva noia, Adichie va imposar un judici de valor elitista límit sobre la manera en què Beyoncé, que escoltava, donava suport i ajudava a difondre l’art i la defensa de l’Adichie, optava per expressar el seu propi art i defensa:
El seu tipus de feminisme no és meu, ja que, al mateix temps, dóna molt d’espai a la necessitat dels homes. Crec que els homes són encantadors, però no crec que les dones hagin de relacionar tot el que fan amb els homes ... Les dones hauríem de dedicar aproximadament el 20% del nostre temps als homes, perquè és divertit, però en cas contrari també hauríem de parlar del nostre coses.
Aquestes i altres afirmacions que va fer Adichie no van tenir ressò amb mi a diversos nivells. En primer lloc, els trobo més que recorden els de l’autor Jonathan Franzen diss d’Oprah que un discurs reflexiu sobre el feminisme. En segon lloc, són totalment incompatibles amb el missatge que expressa Adichie Tots hauríem de ser feministes i els temes en què explora Americanah . En tercer lloc, amb el seu enfocament en el gènere (a diferència de la desigualtat de gènere i el sexisme), les seves proves de foc i la seva falta d’empatia, els seus comentaris semblen desmentir el cor bategant del feminisme.
Tinc molt de temps per recordar-me quan publicava estimat, Jonathan Franzen, va rebutjar la invitació d’Oprah a aparèixer com a selecció del seu club de llibres al seu programa de televisió i va criticar la seva audiència i les seves seleccions de llibres. Això va tornar quan una menció d'Oprah era l'equivalent a un bitllet de loteria guanyador. Per ser justos, més tard es va besar i es va maquillar amb Oprah. Però, en aquell moment, va preferir mantenir-se exaltat en la bombolla de puristes literaris que aprofitar l’oportunitat d’exposar les seves obres a un públic més ampli de gent habitual.
Sense una arma al cap, Adichie va acceptar la sol·licitud de Beyoncé d’incloure-la fragments del seu discurs a **** Flawless. A la seva manera, Beyoncé s’ha convertit en l’Oprah del món de la música, cultivant amb tant èxit el seu art i la seva marca que s’ha convertit en una Harvard Business School. estudi de casos . Ara, no sóc membre de MacArthur com Adichie, però tinc una llicenciatura en Dret de Harvard i anys d’experiència com a assessor d’artistes i empreses, de manera que tinc un bon coneixement del concepte d’expectatives raonables. I tinc una educació texana amb una mare i una àvia sense sentit que desafiaven regularment els meus elegants pantalons amb No ets cap ximple, què esperaves?
Així doncs, les afirmacions d’Adichie que sóc escriptor i ho he estat des de fa un temps i em nego a actuar en aquesta farsa que ara sembla que s’espera de mi, sonar ingenu en el millor dels casos i completament desencertada en el pitjor. Sobretot perquè no va expressar cap objecció Dior Esquitxa We Should All Feminists en samarretes d’alta costura i fa servir **** Flawless (i el fragment d’Adichie) com a música de fons per al seu espectacle a la passarel·la (al qual va assistir Adichie). S'està carregant el reproductor ...
Adichie em va tocar en el seu discurs TEDx quan ens va animar a tots a estar enfadats pel sexisme, ja que la ira té una llarga història de canvis positius. La seva creença en la capacitat dels éssers humans per fer-se i refer-se per a ells mateixos va ser edificant. Moltes de les obres recents de Beyoncé articulen fonts profundes d’ira, dolor, negació, curació, reinvenció, llibertat, empoderament i alegria amb què una àmplia franja de dones pot connectar-se en algun nivell. A la Llimonada l'àlbum i la pel·lícula que l'acompanya, per exemple, Beyoncé no només toca la seva resposta emocional a una relació, sinó que s'endinsa en ella mateixa i es refà d'una manera que abraça les seves vulnerabilitats, les seves inseguretats, la seva solidaritat amb altres dones i la seva connexió amb ella. la història d’una manera que engendra consciència i activisme contra injustícies més àmplies. El fet d’explorar les relacions amb homes en la seva obra no fa que la seva expressió artística no sigui vàlida.
Entenc que no vulgui ser definit per les relacions. Però les relacions són un fet de la vida i una gran part de la nostra vida. És per això que l’amor ha estat un tema tan fonamental d’art, literatura i música al llarg de les edats (referència de Shakespeare). L’amor, ja sigui per un amant, un cònjuge, un pare, un amic o una passió, envaeix les nostres vides, els nostres pensaments, els nostres éssers, malgrat la nostra voluntat o els intents de racionalitzar-lo.
L’amor és il·lògic. S'interposa. És un impediment i plaer inevitables de la condició humana. De fet, un tema argumental important de Americanah és la relació frustrada de la protagonista amb el seu primer amor durant un període d’anys, així com la seva navegació per altres relacions. Per tant, és paradoxal que Adichie critiqués o establís una prova arbitrària de tornafol per l’ús de les relacions de Beyoncé com a vehicle per explorar temes més amplis del feminisme, l’autoexamen i el creixement, quan ella mateixa va guanyar el National Book Award per fer-ho.
El feminisme hauria d’ampliar les oportunitats i l’expressió personal, no limitar-les. El feminisme no ha de ser un esforç binari estret d’essencialisme. Adichie, però, sembla difuminar les línies entre les nocions de gènere i la desigualtat / sexisme de gènere en els seus comentaris recents. I no aconsegueix reconèixer ni empatitzar amb la realitat de la vida de la majoria de les dones com a individus complexos que fan malabars amb una menageria de rols, responsabilitats, relacions i desitjos a la vida. La majoria de les dones no es poden permetre el luxe, ni hem de separar cap aspecte de la nostra vida de la nostra expressió general de nosaltres mateixos per seguir sent veritables feministes. No vull tallar-me en petits trossos per evitar parlar d’homes més del 20% del temps, sigui el que sigui.
Potser defenso Beyoncé perquè sé d’on ve. Vaig néixer i créixer en aquell món. Jo era una varietat més nerd de la princesa americana americana de bougie texana que Beyoncé, però no sóc desconeguda de la cultura de noia bonica que ella denega a Pretty Hurts. Mentre que em van empènyer als llibres, Beyoncé va ser empesa a certàmens i representacions, definides per les seves mirades i les seves costelles de la mateixa manera que em van definir les meves puntuacions SAT. I, malgrat les meves bones qualificacions i les meves perspectives universitàries, vaig realitzar amb impaciència puntades altes a la mitja part i vaig fer un model per a un gran magatzem local. La perfecció és la malaltia d’una nació i és un llarg viatge per créixer més enllà d’aquestes definicions externes i pressions socials. El fet que Beyoncé hagi abraçat aquest viatge en la seva obra és una cosa que no puc menysprear.
I potser defenso Beyoncé perquè crec que l’empatia és un element essencial del feminisme. Un element que Adichie ignora en les seves crítiques a les persones que l’associen a Beyoncé. Adichie va comentar: “Els llibres són tan poc importants per a vosaltres? Una altra cosa que odiava era que llegia a tot arreu: ara la gent finalment la coneix, gràcies a Beyoncé, o bé: deu estar molt agraïda. Em va semblar decebedor.
Em resulta decebedor que una dona pugui desafiar a altres a empatitzar amb la situació de les dones i convertir-se en feministes, però no tenen compassió i empatia per les diferències entre les dones. Em resulta decebedor que un autoproclamat oracle sobre el feminisme condueixi intencionadament falques i es comporti d’una manera tan petita i miope cap a una dona que sembla haver-la tractat amb res més que generositat i respecte. Em resulta decebedor que una dona tan notable permeti que la justícia personal la cegui davant el poder i la bellesa de les connexions i la gràcia entre les dones.
La marca de feminisme de Beyoncé pot ser rossa i arrogant. Però és generós. I és empàtic. I inclou les circumstàncies i les diferències d’altres dones.
Per això, Beyoncé és el meu tipus de feminista.
Ginger McKnight-Chavers, autor de Al cor de Texas