És difícil veure el nou documental Blood on Black Wall Street: The Legacy of the Tulsa Massacre i no sentir el pes de la tragèdia.
Quan em preparava per parlar amb la corresponsal de MSNBC, guanyadora del Premi Pulitzer, Trymaine Lee, que va ser l’amfitrió del documental com a part de la cobertura de Tulsa de NBCU Universal que va començar el 27 de maig, em vaig adonar que obria una porta inundable de preguntes que simplement no podíem cobrir. en el temps que teníem.
El documental destaca per explorar les forces sistèmiques més grans que afecten la comunitat de Black Tulsa i les comunitats de negres de tot el país i detalls tràgics que et deixen el cor.
Una història en particular, que inclou el documental, va ressonar amb Lee. Eldoris McCondichie tenia nou anys quan la seva mare la va despertar. Mentre Eldoris i la seva família fugien de casa seva, es va unir a altres famílies negres que van córrer per les vies del ferrocarril de la ciutat per fugir. Va sentir el so de maons, pedres i edificis que explotaven al llarg del camí. Les bales reboten de les vies del tren i punxen els peus, va dir la seva néta Joi a Lee. Les bales només plovia sobre nosaltres i estava tan espantat que vaig apartar-me dels meus pares i vaig córrer al galliner amb tota la resta de persones, va dir Eldoris en imatges d’arxiu del 1999. 
Joi McCondichie, descendent de la Tulsa Race
Massacre | Foto de Brock Stoneham
Mentre Eldoris va sobreviure, molts negres no ho van fer. Es calcula que entre 100 i 300 persones van morir.
Sang a Black Wall Street Estrenes a les 11:45 i a NBCNews.com i NBC News ARA.
Aquest diumenge 30 de maig també s’emetrà a MSNBC a les 22 h ET, s’emetrà al servei de transmissió Peacock de NBC i s’emetrà a CNBC a les 14 h.
Llegiu a continuació per obtenir més informació de Lee i com l’esdeveniment de 1921 continua essent rellevant en l’actualitat. L'entrevista s'ha editat per durada i claredat.
ESÈNCIA: Sempre que vaig sentir parlar de la massacre de la cursa de Tulsa que creixia, sempre s’emmarcava com un motí de la cursa de Tulsa. Heu notat un canvi en què la gent va començar a replantejar-lo com una massacre, i per què creieu que va passar?
Trymaine Lee: Saps, crec que la gent negra, certament la gent negra que viu a Tulsa, sempre va saber que no hi havia cap mena de motí. Un motí implica que la gent negra va jugar un paper en la seva pròpia desaparició. Que era només aquest caos per ambdues parts. És com si hi hagués bona gent a banda i banda. De fet, on els negres saben que va ser una massacre. Crec que és recentment, per la feina dels periodistes i perquè ara tenim el llenguatge del racisme sistèmic i la supremacia blanca i estem en millor posició per mantenir aquest tipus de converses. S'està carregant el reproductor ...
ESÈNCIA: El que em va semblar força impactant sobre el documental, entre moltes coses, és que explica una història més àmplia sobre certs esdeveniments que ens expliquen que són història i que són fàcils de congelar en el temps. Com el 1921, fa 100 anys! Però passa la major part del temps portant-nos al present i dient que això és el que va passar per la renovació urbana [a Tulsa]. Això és el que passa ara per gentrificació. Llavors, es pot parlar una mica més sobre com encara existeixen aquestes polítiques?
TL: Crec que, primer de tot, hem d’entendre que aquí estem parlant d’un espectre. No hi ha només un moment en què els negres van ser oprimits, no només un moment en què els negres van ser esclavitzats, després es va canviar el botó i, de sobte, tenim la plena agència com a ciutadans nord-americans. Encara no som en aquest moment. Així doncs, si parlem dels centenars d’anys d’esclavatge a una extensió d’aquesta opressió a Jim Crow.
Aquells dos dies, el 31 de maig i l’1 de juny de 1921, van ser atrocitats indescriptibles on va passar una violència indescriptible. Però després, segons entenem, la supremacia blanca és una característica d’Amèrica, no és una aberració. Hi va haver un gran nombre de sistemes, polítiques i lleis establertes per mantenir els negres negatius. Vam veure després de l'assassinat massiu, una negació de la gent negra per recuperar el que se'ls va robar.
Aleshores teniu la despossessió econòmica real i violenta d’un poble on es va endur la seva terra, posat en mans blanques i les [famílies blanques] van poder transmetre-ho a través de generacions i els negres mai van poder gaudir dels beneficis d’aquest treball i xarxa i tot el que havien construït. Després, a mitjan segle XX, [teniu] una renovació urbana, sota l’aparença de revitalitzar aquestes comunitats. Teniu autopistes situades al bell mig de les seves comunitats, dividint encara més aquesta comunitat [Black Tulsa]. I ara, fins i tot avui, la petjada de Greenwood s’ha reduït fins a aproximadament mig bloc. Allà on teníeu centenars d’empreses de propietat negra, ara en teniu menys de dues dotzenes. Ara mateix, aquestes comunitats han estat preses i corporativitzades de determinades maneres.
Però Tulsa és només un exemple d'això. Probablement podríem anar de la costa est a la costa oest i fer una parada a tots els estats i trobar un altre exemple d'alguna forma de violència que s'estén des de la supremacia blanca, ja sigui vessament de sang, renovació urbana, educació o qualsevol altre número de polítiques i tàctiques que han desposseït la gent negra.
ESÈNCIA: Tornant a aquesta idea del trauma heretat i de la riquesa heretada, o la seva manca. Al projecte del 1619, vau fer un article sobre la bretxa de riquesa racial. Es pot parlar una mica més, no només de Tulsa, sinó de quina manera les polítiques com la renovació urbana i la gentrificació a tot el país afecten la bretxa de riquesa racial actual?
TL: Volem assegurar-nos que connectem el passat amb el present. És clar que la gent negra no acaba de sortir del cel el 2021 amb només una desena part de la riquesa mitjana que la mitjana de la família blanca, oi? Hi va haver un moment durant la Reconstrucció, els negres van tenir finalment un tast de llibertat i ciutadania. Som les úniques persones d’aquest país que hem de començar de zero, des del negatiu 10. No hem pogut acumular terres en massa, que és el principal generador de riquesa d’aquest país. I Tulsa és un altre clar exemple de violència sancionada per l’Estat, l’eliminació d’oportunitats i l’eliminació de la riquesa.
ESÈNCIA: Juntament amb estar sota un sistema supremacista blanc, vivim en un sistema capitalista que garanteix que hi hagi guanyadors i perdedors. Una de les manifestacions d’això és la manera en què es gentrifica el districte de Greenwood, de manera que la germana de la pel·lícula amb la perruqueria que té un preu reduït. Hi ha empreses que volen entrar perquè saben que la terra té valor. La cursa de l’atur negre de Tulsa és el doble que la dels residents blancs. La taxa de pobresa és gairebé tres vegades superior. I no hi ha prou empreses negres que es puguin crear per solucionar-ho. Tens alguna idea sobre el paper del capitalisme a la història de Tulsa?
TL: Mentre continuem obtenint beneficis sobre les persones, sempre hi haurà guanyadors i perdedors a Amèrica i hem decidit que està perfectament bé que els negres, pobres i altres siguin els perdedors. [En l’esclavitud] érem l’actiu més valuós d’aquest país: els nostres cossos, la nostra carn i els ossos. La negror i el nostre patiment han estat acceptats en aquest país i el capitalisme sense cap mena de dubte hi ha estat un paper principal.