Molts de nosaltres ens esforcem per l’excel·lència negra. La idea d’excel·lència negra es pinta en una llum beneficiosa, permetent l’autorrealització dels esforços de la comunitat per superar l’adversitat clara que pateixen diàriament els negres, però en realitat sovint emmascara un to de perfeccionisme i obsessió: dos conceptes que poden conduir a ansietat i malestar mental.
L’excepcionalisme negre és un espectre de la nostra comunitat que ens perjudica tant com imaginem que ajuda. És la idea que, en virtut de ser negres, estem dotats, carregats o obligats a excel·lir. Qualsevol cosa menys del millor és un fet divergent de la recta i estreta configuració per a nosaltres per qualsevol generació que hagi patit abans que nosaltres, i una deshonra pel que els devem.
La història de l'excepcionalisme negre i l'excel·lència del negre es poden associar a les primeres filosofies de la cultura del negre i a l'ascens del negre com a identitat ètnica diferent. Durant els primers 20 anysthsegle de la cultura negra, hi havia una agenda clara per reformular la narrativa del que significava ser negre mentre ens distanciem de la vida rural i de les existències urbanitzades. Per a molts, significava pujar al vèrtex del que havia d’oferir Amèrica i tallar un espai on era impossible negar els afroamericans com a membres de la societat.
El mateix W. E. B. DuBois va presentar un cas pel Talenth Tenth, una població de la comunitat afroamericana a la qual se li hauria de donar l'oportunitat de convertir-se en educadors i líders. En aquella època, aquest sentiment era un intent de recular contra les caricatures racistes de Blackness, no només ignorants, sinó incapaços d’un veritable lideratge. Aquesta filosofia es pot atribuir a l’auge dels col·legis i universitats històricament negres.
Tanmateix, anys més tard, durant el Moviment de les Arts Negres, es va entendre què significava convertir-se en una part del Talenth Denth: una separació de tipus entre èxit i fracàs, i el fracàs dins de Blackness normalment significava la incapacitat de captar una sensació de blancor. - la sensació que es pot guanyar o un repte per a la blancor.
Avui, l’excel·lència negra s’ha transformat en quelcom horrorós: expectatives de grandesa mal definides. Atribuïm l'excel·lència del negre en gran part pels resultats situacionals de la vida i l'experiència del negre. No és un trofeu de participació, però tampoc no és una cinta First-in-Show. És un epítet o un títol que requereix un acord comunitari més que qualsevol altra escolarització.
No hi ha cap registre del que heu de fer per obtenir-lo, però, com qualsevol unitat de mesura tòxica, es defineix millor com el que no és: fracàs, que de vegades s’atribueix incorrectament a la mediocritat.
El fracàs no és una sensació desconeguda. Com a equips universitaris de tot el país per als seus semestres de tardor, és una cosa que afrontaran molts estudiants negres en adaptar-se al terreny canviant dels seus acadèmics. No obstant això, l'excel·lència del negre com a estat d'ànim i estètica diu que no hi ha cap cosa com el fracàs.
La perfecció, almenys la perfecció percebuda, és rebutjar la mediocritat i el defecte malgrat el defecte i la mediocritat que són les coses que val la pena fer i una vida que val la pena viure. Per a les comunitats afroamericanes, es sustenta en un sentiment de realització intergeneracional i la culpabilitat dels supervivents, una idea que no hem patit tant com altres de la llarga història de la nostra comunitat i, per tant, hauria ser capaç de sobresortir.
És una norma que, com a cultura, mantenim el doble per a les dones negres, ja que la disminució de la salut mental i física de les dones negres fa una nova pujada en les darreres dècades, ja que lluiten per mantenir aquesta obligació.
Destacar la hipocresia de l’excel·lència negra i els seus danys: malgrat Dones negres que presenten taxes d’assistència a la universitat més altes, però de graduació i d’APG col·lectiu , també ho són cada vegada més colomada culturalment per ells augment dels èxits . Al mateix temps, També es percep que les dones negres són molt més fracassades .
D'acord amb Tabbye Chavous de la Universitat de Michigan i Courtney D. Cogburn a Dones superinvisibles: dones i nenes negres a l’educació , Malgrat els obstacles amb què s’han enfrontat les dones negres en la seva història als Estats Units, han avançat substancialment en la consecució i assoliment educatiu. De fet, les taxes generals d’increment d’assoliments de les dones negres dins de l’ensenyament universitari i de postgrau des de la dècada de 1970 superen les de les dones de la resta de categories de grups racials als Estats Units. Malgrat això, els èxits independents de les dones negres es juxtaposen perillosament amb els mascles negres en perill que resulten en una competència tòxica. S'està carregant el reproductor ...
Els èxits de les dones negres es banalitzen i, en el pitjor dels casos, constitueixen una amenaça per a la comunitat afroamericana més gran. Per tant, quantes vies d’excel·lència negre s’ofereixen que tampoc, d’alguna manera, amenacen la comunitat i es consideren quelcom digne d’aquest objectiu indefinit tenint en compte que fins i tot la grandesa es veu com l’habitual?
Potser aquest és el tema clau de l’excel·lència negra. Sempre persegueix la vanitat del Primer Negre per fer qualsevol cosa. Transforma els èxits personals en camins ja trepitjats. Fins i tot èxits com un títol universitari s’han banalitzat al costat de les grandeses esperades per seguir-lo.
La depressió post-universitat és un concepte que s’ha unit a la narrativa ja que les converses sobre el deute de préstecs universitaris mantenen el seu lloc entre els temes més destacats de les eleccions presidencials del 2020. Tot i això, el que s’ignora en aquesta discussió és l’adversitat a què s’enfronten els graduats afroamericans.
El 2017, el Washington Post va comptar amb l'escriptor Rochaun Meadows-Fernandez, en la seva discussió sobre salut i ciència on va analitzar la depressió post-universitària. En l’anàlisi d’aquesta aparició de tristesa que va patir només una setmana després de graduar-se el 2014, es llança a analitzar com la manca d’assoliments afectava la seva salut mental.
La identitat i l'experiència activista que havia desenvolupat a la universitat ... va acabar amb un final estrepitoso quan em vaig trobar treballant llargs dies com a regulador de reclamacions d'assegurances, una feina que vaig saltar quan se'm va oferir perquè em preocupava que no trobés res més, Meadows -Fernandez escriu.
Tenia l’esperança de trobar una posició en una organització sense ànim de lucre que em permetés canviar la diferència, però a la meva zona hi havia escassetat de llocs de treball de serveis públics. Havia sol·licitat càrrecs estatals i de comtat ... però poden trigar mesos a reconèixer la vostra sol·licitud ... Vaig sentir una pressió immensa per trobar una feina relacionada d'alguna manera amb la carrera de psicologia que havia obtingut a la universitat; Volia fer un primer pas en la meva carrera i començar la meva vida.
Per descomptat, mitjans populars com el Llegit, estimats blancs i GROWN-ISH sovint emmarquen el camí posterior a la universitat cap a aquesta excel·lència negra com el que podríem esperar: l’obtenció d’alguna sensació de meravella o prestigi, que el treball dur i les decisions intel·ligents poden obtenir l’estàndard d’or, però el que sovint no acceptem sobre la ficció és la fantasia.
La vida és molt més dura i plena de tants altres obstacles a aquesta etapa daurada d’excel·lència que no pas 30 minuts dins d’una trama escrita perquè guanyis sense obstacles, angoixa ni el infame rebuig dels joves negres massa qualificats que actualment perduren a la vida real.
Tot forma part de l’obligació intergeneracional. L’afany cultural per excel·lir sobre les vostres cohorts més blanques dóna suport a l’afirmació que no hi ha espai per a la mediocritat. Aquest sentiment es va convertir en un tema de conversa, sobretot després del traspàs del prolífic escriptor, acadèmic i de veu, Toni Morrison, tal com expressaven escriptors com Jason Reynolds, autor best-seller del New York Times.
Sempre hi ha por que fracassar es converteixi en la norma que destrueix la nostra comunitat, però en un món on les nostres icones més poderoses com Beyoncé són gravat destruint-se per estar a l’altura d’aquesta idea d’excel·lència, potser no hi haurà cap altra opció.
En un món on ens ensenyem a valorar les vides, les ments i els camins alternatius dels negres per aconseguir i estimar la vostra Negrositat, no s’ha de parlar d’un sacrifici tan crític del vostre valor propi per alguna cosa que no us pugui mantenir: no d'una manera que us farà feliç més enllà d'un moment.
És necessari que una comunitat negra que estigui orgullosa d’ella mateixa i s’estimi a ella mateixa, estigui bé fent el millor possible que no pas el millor de la comunitat.